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关于作者克劳德·列维-斯特劳斯，20世纪法国人类学家。他是这个领域殿堂级人物，同时对哲学、语言学、社会学这些方面，也都有极高的造诣。而且他还不是一位书斋型的知识分子，他一生走遍五大洲，深入研究世界各地的不同文化。可以说无论知识还是阅历，都相当丰富。克劳德·列维-斯特劳斯在人类学领域最主要的贡献是开创了“结构主义人类学”这个流派，把原本属于语言学范畴的研究方法“结构主义”，应用到人类学上，就此成为人类学的一代宗师。关于本书这本《我们都是食人族》，收录了作者在1989年至2000年间，应意大利《共和报》之邀，所写的专栏文章。这些小文章，都是由一件看似不起眼的时事出发，然后运用人类学家独特的思维和逻辑，阐述当代的某些重要问题。它没有高深的专业术语，反而深入浅出，让每个人类学零基础的读者都能读懂。核心内容人类学，是包含生物、生理、神经、考古、语言、社会、两性、文化、艺术等等诸多学科的一个学科群。它研究的主旨就是：要弄清人类如何行动，如何认知自己的行动，行动的结果又如何影响人的思考，以及人与其他群体的互动。用结构主义和人类学的眼光审视自己身处的时代和社会，反思科学与自然的关系，告诉我们“所谓复杂或先进的社会，与被误称为原始或古代的社会，两者之间的距离远较人们认知的小上许多”。   


一、奇怪的日本在这个世界上，很多国家的习惯是不同于其他国家的，有时甚至是完全相反，比如日本。日本人的许多行为和想法，都与欧美截然相反，跟中国、印度等亚洲国家也不完全相同。但日本的这套文化，一直运转良好。这个例子告诉我们，对于一个社会来说，任何系统都是可行的，关键不在于它的习惯与其他文化相反，还是相同，而在于它要有一定的强度。日本依靠自身独特的系统克服了19和20世纪的挑战，似乎可以说，日本这种“完全相反”的习惯，也是成功的。

二、被“处决”的圣诞老人1951年法国发生一起教士“处决”圣诞老人的事件。因为他们认为，圣诞老人成为圣诞节的代名词，掩盖了圣诞节传统意义上的宗教味道。问题的实质是当今社会习俗和信仰的快速演变。对于一国文化来说，外来文化和习俗不是同化，它的角色比较类似催化剂。它的出现不过是激发了原本潜在于我们社会里的类似习俗罢了。


三、神话思维和科学思维现代科学逐渐揭示出来的宇宙真面目，和我们祖先描绘的神话世界，越来越像。神话思维和科学思维在某种程度上具有一致性，它们都致力于揭示这个世界的本
质。也许，随着人类文明的发展，科学探索脚步的不断延伸，我们就会发现，人类文明之初的真理，在今天会再度成为真理。






四、我们都是食人族以现代文明来说，食人的行为代表着野蛮。然而，愚昧和文明的界限并不像人们想象中的那么清晰。我们错误地将令人反感的习俗与信仰归于愚昧，只是为了让自己具有良好的自我意识，并肯定自我的优越性。卢梭认为，社会生活的起源在于我们能认同他人的感受，而最终，让别人认同自己最简单的办法，就是把他吃了。从这个角度来说，我们都是食人族。








五、女性和社会起源人类与动物的一大不同在于人类没有发情期。有学者认为，人类女性发情期的消失，很可能就是触发我们今天的社会结构、伦理观念，乃至整个文明的源动力。这是一个很有意思的假设，围绕这个问题产生过很多脑洞大开的推论，有些甚至听起来像是胡言乱语。但是，即使最荒谬的解释，也有它的价值，至少它让我们的大脑自由驰骋。




金句：


1.被称为“复杂”的社会和被称为“原始且落后”的社会，这两者之间并不存在人们想象的那种鸿沟。就像古老的西方谚语所说，“远方照耀近处，近处也能照亮远方”。2.外国传来的习俗并不会同化你的固有文化，它的角色比较类似催化剂。也就是说，它的出现不过是激发了原本潜在于我们社会里的类似习俗罢了。

哦，导图可以这样的。很特别，我也尝试一下